Der moderne Mensch sucht mehr oder weniger bewusst nach innerer Ausgeglichenheit und tiefem Seelenfrieden. Er ahnt, dass der Besitz von Geld zwar ungemein beruhigt, aber letztendlich nicht glücklich macht. Vordergründige Quellen wie Konsum, Genuss, Besitz oder  Anerkennung werden irgendwann schal und können die Grundsehnsucht der menschlichen Seele nicht befriedigen. Meist uneingestanden sucht der Mensch nach dem Größten, dem Erhabenen, dem Heiligen, dem Erlösenden, was die Mystiker als Vereinigen mit Gott bezeichnen.

Menschen, die sich auf die Suche nach diesem Letzten machen, brauchen in einem ersten Schritt die Erfahrung von Geliebtsein. Christen sind überzeugt, dass eine solche Erfahrung für alle Menschen existiert, dass jeder Mensch willkommen, angenommen und geliebt wird, nämlich von Gott. Wer als Suchender solches erfährt, spürt, wie seine innere Würde wiederhergestellt wird, wie er Kraft bekommt, Unvermeidliches zu ertragen, sich Hemmnissen in seinem Leben zu stellen, anzuerkennen, wo er schuldig wurde und befreiend zu vergeben, wo andere ihm gegenüber schuldig geworden sind.

Christen begegnen in einem zweiten Schritt auf ihrer Suche nach diesem Letzten der erlösenden Liebe Gottes in Jesus Christus. Innerlich dadurch berührt von Gott keimt Hoffnung auf Heilen innerer Verwundungen und auf Befreiung von Ängsten, Zwängen und  Abhängigkeiten auf. Diese Hoffnung will gepflegt sein, am besten von und mit Menschen, die darin einen Informations- und Erfahrungsvorsprung haben und damit neuen Lebensmut, neue Lebensfreude wecken. Gläubige Christen sind überzeugt, dass nur von Gott geschenkt bekommene Lösungen dies ermöglichen. Sie sprechen hierbei von Gnade und öffnen sich der Liebe Gottes im persönlichen und fürbittenden Gebet für sich und andere.

In einem dritten Schritt wird dieses zarte Pflänzchen geistigen Lebens genährt und gestärkt im Feiern der kirchlichen Sakramente, in Gottesdiensten und im Einsatz für andere in tätiger Nächstenliebe.

In der römisch-katholischen Kirche ist Mitte dieses geistigen Lebens Jesus, der Christus.
Ihm begegnet der römisch-katholische Christ vorrangig in der Liturgie der Eucharistiefeier. Ihm vertraut er sich an. Von ihm lässt er sich leiten, damit er leibhaftig erfährt, dass Gott jeden einzelnen Menschen väterlich liebt. Ihm will er es nachtun, indem er Nächstenliebe übt und sich gemäß den 10 Geboten und der Bergpredigt verhält.

In früheren Zeiten wurden um die Gotteshäuser herum Kindergarten, Seniorenheim und Krankenhaus errichtet. Damit machte man auch baulich sichtbar, dass Gottesdienst und Dienst am Menschen untrennbar zusammengehören. Heutige Gemeindezentren lassen noch ein wenig von diesem Grundgedanken ahnen.

Gott hat die Menschen mit verschiedenen Begabungen ausgestattet und beauftragt, sie im Laufe ihres begrenzten Lebens zum Wohle der Welt und der Menschheit zu entfalten und zu pflegen.

Kein Mensch muss alles können, jeder darf Grenzen haben. Erst im Zusammenspiel von vielen dieser Kräfte und Begabungen zeigt sich, dass Gott - ganz im Geiste Christi - ein Reich des Wohlwollens beabsichtigt. Menschen sind nur Vorboten dieses geistigen Willens, Mosaiksteine und Spuren des Guten am Aufbau einer heilen Welt.

Die römisch-katholische Kirche sieht sich als wesentlicher Bestandteil dieses göttlichen Heilsplanes. Vollenden aber wird ihn Gott allein, wann er es selbst für richtig hält.

Wer sich krank fühlt, geht zum Arzt oder Heilpraktiker oder greift zu Großmutters Hausrezepten. Zum Priester geht niemand. Der moderne Mensch der westlichen Welt vertraut ihm nicht. Sein Vertrauen gilt den vielen bunten Pillchen, Sälbchen und Mittelchen, die man in einem Laden namens Apotheke kaufen kann und nach einem vorgeschriebenen Ritual namens Rezept geradezu magisch anwendet. Besucher aus anderen Kontinenten und Kulturräumen schütteln darüber nur verständnislos den Kopf.

Doch der westlich geprägte Mensch hinterfragt das nicht. Krankheit ist für ihn ein Gebrechen, ein Hindernis, das ihn stört und mit allen Mitteln beseitigt gehört. Nimmt er die Störung nicht mehr wahr, sei sie behoben oder nicht, hält er sich für gesund und einsatzfähig.

Fremd ist ihm der Gedanke, dass er in sich unstimmig und in seiner Ganzheit außer Tritt geraten ist und daher einer ganzheitlichen Heilung und Genesung bedarf, die erst dann abgeschlossen ist, wenn er innerlich zur Ruhe und zum Frieden gekommen ist, sich neu ausgerichtet hat und wieder voller Schwung aus neuen Energien lebt.

Aus der Psychotherapie weiß man heute, wie entscheidend Heilung sich fördern lässt, wenn der Patient es ernsthaft will und es nicht nur ein sich selbst vorgegaukelter frommer Wunsch ist. Man muss sich anstrengen, bequeme Lebensgewohnheiten ändern, sich voll dem Heilungsprozess und sich jenen Personen anvertrauen, die diesen Genesungsweg begleiten.

Im Neuen Testament der christlichen Bibel muss sich der Blinde mit Geschrei gegen die verärgerten Schaulustigen durchsetzen (Lukas 18,39). Die heidnische Mutter lässt sich nicht durch Jesu brüske Zurückweisung einschüchtern (Markus 7,25-30).

Ob Jesus wirklich so daneben lag, wenn er bei seinen Heilungen voll auf Gottes Heilskraft vertraute? „Dein Glaube hat dir geholfen.“ (Markus 5,34).

Stiller Tag, heiliger Tag geht nicht.
Es muss Nacht sein.
Die Nacht ist die Zeit für Zärtlichkeit und Liebesspiel.
Nacht entfacht den Rausch der Haut.
Die Nacht weckt die tiefe, unergründliche Sehnsucht, jenes unstillbare Verlangen im Herzen nach mehr, nach dem Ganzen, nach dem Sinn des Ganzen.
In der Nacht reist die Seele durch die Weite des Sternenhimmels in die Tiefe des Universums.
Nächtens werden Träume, Wunschträume wie Albträume lebendig.
Erfüllte Nacht schenkt Erholung.

Bleibt die Nacht unerfüllt, verwandelt sie sich in die Zeit der Tränen und der Trauer, der Einsamkeit, der inneren Verlorenheit, der Leere und der Sinnlosigkeit, wird zum stummen Aufschrei.

In der Nacht stundenlang wachliegen zerreißt das Herz, quält den Geist, steigert die Sehnsucht, ein schmerzlicher Vorgang, der filtert, das Wesentliche vom Unwesentlichen trennt, überfällige Entscheidungen gären lässt, sie vorantreibt.

Religionen feiern die großen Geheimnisse des Lebens oft in der Nacht, so auch das Christentum. In der Nacht trifft Joseph laut dem Evangelisten Matthäus seine Entscheidung, sich nicht von Maria zu trennen, sie zu sich zu nehmen. In der Nacht eilen die Hirten laut dem Evangelisten Lukas zum Neugeborenen in der Krippe und erkennen in ihm den Erlöser der Welt. In der Nacht wandelt sich der tote Jesus in den von Gott und zu Gott hin auferweckten Christus, dessen Christen in der Osternacht feierlich gedenken. Den Auftakt dazu feiern sie an Weihnachten, nicht an Weihtagen. Stiller Tag, heiliger Tag geht nicht. Es muss Nacht sein, stille Nacht, heilige Nacht.

Es macht

ein einsames Herz beschenkt,

ein schweres Herz leicht,
ein trauriges Herz froh,
ein unruhiges Herz friedvoll,
ein verzagtes Herz kühn,
ein schwaches Herz stark,

ein verbittertes Herz frei,

ein enges Herz weit,

ein eigensiniges Herz weitsichtig,
ein hartes Herz weich,

ein wundes Herz heil: Beten.

Frei nach Mechthild von Magdeburg (1207- 1282 ?)

„Bin ich denn nur noch von kaputten Typen umgeben?“, fragte mich neulich ein junger Mann. „Nein“, erwiderte ich, „Leben ist immer brüchig und unsere wichtigste und vornehmste Aufgabe ist es, damit heilend umzugehen.“ Der junge Mann nahm eben jetzt mehr als bisher wahr, was unsere moderne Gesellschaft in pausenloser Zerstreuung zu verdrängen pflegt:

Jeden trifft es unausweichlich, den einen früher, den anderen später, den einen seltener, den anderen öfter, manchen geballt, die tiefgreifenden Vorfälle des Lebens wie Liebe und Eifersucht, Verlust und Trauer, Enttäuschung, Krankheit und Beschädigung und als Antwort darauf Barmherzigkeit, Mitmenschlichkeit, Mut, gegen den Strom zu schwimmen, Ängste oder gar Todesangst zu überwinden.

Den Umgang damit kann man von klein auf lernen, indem wir unsere Phantasie anregen lassen durch Literatur und damit eng verbunden durch Film und Theater. Hier kann man gleichsam vorwegnehmend die eigenen Entscheidungen an scheiternden oder siegenden Figuren messen, sich hineinversetzen in deren Konflikte, Erfolge oder Niederlagen, ihren Untergang oder ihre Erlösung nacherleben und für das eigene Leben aneignen. Von klein auf kann man somit erfahren, dass man mit vielen Hindernissen und Bedrohungen des eigenen Lebens nicht allein ist, sondern dass dies schon immer zum menschlichen Dasein gehört hat.

Die Themen des Scheiterns, der Tragik übernimmt meist die Dichtung, die der Erlösung vorrangig die Religion. Die darstellende Kunst bietet oft beides.

Das Gute berührt, das Böse und die menschlichen Abgründe faszinieren. Nichts liest sich spannender als die verderbte Sittengeschichte des Vorderen Orients im Alten Testament der christlichen Bibel und ihre Antworten darauf aus dem Glauben an einen tieferen Sinn, einer Heilung durch Gott.

Der Umgang mit der Bibel ermöglicht gerade dem jungen Heranwachsenden, tief verstörende Konflikte anhand biblischer Gestalten auf einer noch nicht existentiellen Ebene seelisch  durchleben zu können, noch bevor sie sich in seinem eigenen Leben ereignen. Dieser Weg bereitet vermutlich besser auf ein reifes Erwachsensein vor als alles zweckgebundene angehäufte Wissen für das berufliche Weiterkommen.

Sich mit der Bibel befassen als Hilfe zu einem reiferen, tiefgründigerem Leben? Ein Versuch, und sei er noch so zaghaft, ist es allemal wert!

So wie eine Blüte sich zart der Sonne entgegen öffnet, so öffnet die Bibel sachte das verschlossene Herz für Gottes Liebe mitten in einer geschundenen Welt.