Einmal im Jahr da strömen sie und füllen die christlichen Kirchen, Menschen, die sonst das ganze Jahr keine Kirche von innen sehen, es sei denn, sie befinden sich im Urlaub und besichtigen eine solche, wenn der Reiseführer ein Kirchengebäude als mehr oder minder markantes Urlaubsziel kennzeichnet.

Für die einen ist der Höhepunkt des Festes die Christmette am Heiligen Abend, dem 24. Dezember, für die andern der Festgottesdienst am ersten Weihnachtsfeiertag, dem 25. Dezember. Erst im Gottesdienst am zweiten Weihnachtsfeiertag sind die üblichen Christen wieder unter sich.

Dass Weihnachten, Ostern und Pfingsten die drei Hauptfeste des christlichen Kirchenjahres sind, wissen viele dieser Kirchgänger nicht. Noch weniger sind darüber informiert, dass Weihnachten am 25. Dezember erst seit dem 4. Jahrhundert in Rom belegt ist und dass dieses Fest das Fest des römischen Sonnengottes Sol abgelöst und Christus zum eigentlichen „Licht der Welt“ gekürt hat. Zum Fest des gegenseitigen Beschenkens wurde es in der Zeit der Reformation. So es ist noch heutzutage bei Christen und vielen Nichtchristen Brauch.

Schichtdienst in den Betrieben schieben in dieser Zeit meist Singles ohne Anschluss, Kommunisten, Oppositionelle zum gängigen gesellschaftlichen System oder Moslems.

Von der letzteren Sorte hatten wir kürzlich ein gläubiges moslemisches Paar bei uns zu Gast, das seit vielen Jahren in Deutschland wohnt, fast perfekt deutsch spricht und sehr engagiert am öffentlichen Leben unserer Stadt teilnimmt. Mit ihnen zusammen wollen wir ein Projekt gegen Rassismus zum Schuljahresende organisieren.

Angenommen hatte der Ehemann meine Einladung zum Abendessen zusammen mit seiner Gattin wohl deshalb, weil er wusste, dass ich als katholischer Religionslehrer gläubiger Christ bin, Angehöriger einer Buchreligion also, die der Prophet Muhammad (Mohamet auf türkisch) als tolerierbar und daher besuchbar einstuft. Nach der religiösen Einstellung meiner Frau zu fragen, kam ihm gar nicht erst in den Sinn. Zugestimmt hat er dieser Einladung auf einem Seminar der Volkshochschule, bei dem ausführlichst jüdische und islamische Speisegesetze vorgestellt wurden.

Er konnte somit sicher sein, dass das servierte Rindfleisch von einem nach den Regeln des Koran geschächteten Rindes stammte, dass wir Salatdressing und Brühwürfel für die Bratensoße im Türkenladen gekauft hatten und daher weder alkoholhaltiger Essig im Salat noch Fettspuren vom Schwein dem Essen beigemengt waren. Den Käse zum Abschluss haben beide nicht angerührt, angeblich, weil sie keinen mögen.
Der wahre Grund aber war, wie wir schnell im Internet am Tag danach recherchierten, dass die hierzulande üblichen Käsesorten Magenlab von Rindern enthalten, die natürlich nicht korrekt geschächtet waren. (Darüber hatte das Seminar leider nicht informiert.)

So herzlich die Atmosphäre war, zeigte sich in dem Gespräch doch, wie weit unsere Kulturen auseinander liegen. Natürlich verstanden wir ihre Sorge, wenn der schon volljährige attraktive Sohn mit Gleichaltrigen in die Diskothek zieht, sich auf Partys mit Mädchen abgibt und seine Freunde dort wie selbstverständlich Alkohol trinken oder gar kiffen. Wir ahnten ihr Glück, wie sie voller Stolz berichteten, dass ihre Tochter kurz vor dem Abitur stehend ihnen solche Probleme nicht bereitet. Minarettverbot, wie jetzt in der Schweiz geschehen, verletzt ihre Ehre. Sich einer demokratischen Mehrheitsentscheidung zu beugen, ist außerhalb ihrer Vorstellungswelt.

Während nun, wie alle Jahre, unsere schon erwachsenen Kinder sich bei uns im Wohnzimmer mit Krippe und Weihnachtsbaum einfinden, wandern meine Gedanken dieses Jahr doch immer wieder zu diesem netten türkischen Ehepaar. Da feiern wir daheim ein Familienfest und zumindest für mich auch das Fest, dass Christus geboren wurde, um als Retter und Erlöser die Menschen der ganzen Welt zu Gott zu führen. Der ganzen Welt? Welcher Welt? Wie lange noch?

Ikone aus dem Libanon

Lesenswerte wöchentliche Impulse schreibt Jesuitenpater Thomas Gertler auf www.update-seele.de .

Hier eine Kostprobe vom 11.08.2009:

Wut ist nicht gut. Sie reißt mich fort. Ich bin nicht mehr Herr meiner Gefühle und teilweise meiner Handlungen. Ich habe einen Wutanfall. Das macht mich innerlich unfrei. Ich wäre lieber ruhig und überlegen. Souverän. Aber wenn ich wütend bin, dann bin ich gerade das nicht mehr. Ich bin unbeherrscht im eigentlichen Sinne des Wortes oder beherrscht von meiner Wut.

Ich habe Probleme mit meiner Wut. Ich will sie nicht. Da ich sie nicht will, dränge ich sie weg. Tue so, als gäbe es sie nicht. Ich lächle nach außen hin und bin cool… Und merke erst nach Stunden, dass ich schlecht gelaunt bin. Oder gar erst wenn ich schlafen will, wird mir bewusst, dass da etwas ist, was meinen Adrenalinspiegel ansteigen lässt, so dass ich nicht loslassen und schlafen kann, sondern erst noch mal richtig anfange innerlich zu diskutieren, zu streiten und zu kämpfen.

Beim Verdrängen meiner Wut sind auch noch andere Faktoren wirksam. Nämlich der Uralt-Faktor „braves Kind“ und der etwas neuere Faktor „guter Christ“. Ein gutes Kind überlässt sich – nach dem Wunsch seiner Eltern – eben nicht seiner Wut. Denn dann ist es „böse“. Ich will aber ein liebes Kind sein. Und so verdränge ich meine Wut – mit Mühe. Aber mit der Zeit lerne ich es ganz gut. Und jetzt kann ich es.

Und noch stärker sind die Argumente gegen die Wut, wenn ich ein Christ bin. Es geht dabei nicht nur um Selbstbeherrschung, sondern tiefer um das Gebot der Nächstenliebe und sogar Feindesliebe. Wenn ich wirklich gläubig wäre, sage ich mir, wenn ich ein wirklich guter Christ wäre, dann würde ich nicht wütend werden, sondern könnte in allen Wechselfällen des Lebens aus der Verbundenheit mit Gott heraus, ganz ruhig und friedlich, ganz souverän und frei reagieren. Ein guter Christ wird nicht wütend.

Und so schiebe ich die Gefühle weg. Und sie kommen oft erst wieder hoch, wenn ich abends im Bett liege und noch mal über den Tag nachdenke und merke: Ich bin noch ganz sauer und verletzt. Da ist sie wieder da die Wut. Sie ist nicht gut.

So habe ich lange gedacht und gefühlt und gehandelt. Heute sehe ich es anders. Heute sage ich: Wut ist gut. Oder besser, ich sage zu mir selbst: Lieber Thomas, heute bist du aber schön wütend.  Und du bist es mit Recht, denn der andere wollte dich gar nicht verstehen. Er hat sich über dich lustig gemacht. Er hat es auch noch immer weiter getrieben. Ja, Thomas, mit Recht bist du wütend. Und sobald ich das zu mir sage, beruhigt sich meine Wut, denn ich habe sie akzeptiert. Ich habe sie angenommen und nicht mehr weggeschoben und abgelehnt. Ich habe sie angehört. Ich habe ihr Recht gegeben.

Dazu sind die Gefühle da: sie zeigen uns, was mit uns passiert. Sie sind wie Lackmuspapier. Sie zeigen die Säure an. Meine Wut zeigt mir an, wie sauer ich bin, wie sehr ich verletzt wurde. Gefühle sind unwillkürlich. Sie sind gar nicht direkt mit dem Willen steuerbar. Sie stellen sich ein. Wie das Lackmuspapier rot wird bei Säure, werde ich rot vor Wut oder vor Scham. Das ist eine unmittelbare und unwillkürliche Reaktion. Ich kann damit so umgehen, wie ich es jahrelang gemacht habe: so tun, als wäre sie nicht da und mit Lächeln überspielen. Mit viel Kraft wegdrücken. Aber dann kommt sie eben später – beim Schlafengehen wieder zum Vorschein. Oder ich werde krank.

Wenn ich meine Wut das Ihre tun und sagen lasse, wenn ich meine Gefühle versuche wahrzunehmen und ihnen ihr Recht zu geben, geht es mir besser. Sogar gesundheitlich. Denn das Wegdrücken schlägt einem auf den Magen oder sonst eine schwache Stelle… Die Moral fängt erst nach dem Wahrnehmen und Beachten der Gefühle an. Was mache ich jetzt mit der Wut, die eine große Kraft ist, mit der ich tatsächlich etwas bewegen kann? Normalerweise will mir die Wut Kraft geben, Grenzen zu ziehen. Also: Wut macht Mut. Denn ich werde wütend, wenn Grenzen überschritten und verletzt werden. Wenn jemand in meinem schönen seelischen Vorgarten herumtrampelt. Mag er/sie es auch gut gemeint haben.

Und jetzt kann ich darüber nachdenken oder auch meditieren und beten, wie ich denn nun Grenzen ziehe. Wie ich erreiche, dass der/die andere die Grenze beachtet. Wie ich das erreiche, möglichst ohne selbst den/die andere/n wieder zu verletzen und wütend zu machen. Und da muss ich oft viel Phantasie und Einfühlungsvermögen einsetzen.

Allerdings kann es auch Fälle geben, wo ich mir nicht so viele Gedanken um das Wohlbefinden des Eindringlings machen kann oder muss, sondern mehr der Selbstschutz und die Selbstverteidigung an erster Stelle stehen. Also alle Fälle, in denen es um Formen des Missbrauchs und der physischen Gewalt geht. Da muss ich meine Wut einsetzen als große Kraft, die sofort ein Stoppzeichen setzt und einen Zaun errichtet.

Wenn ich das gut mache und erfolgreich Grenzen ziehe, dann bekomme ich Frieden. Ja, dann kann es eine Vertiefung und Verbesserung meiner Beziehungen geben. Wenn ich aus Konfliktscheu und Angst vor dem anderen oder aus Angst vor meiner eigenen Wut nichts tue, können Beziehungen auf die Dauer unrettbar zerrütten.

Um meine eigene Wut anzunehmen und ihr ihr Recht zu geben, hat mir geholfen den Zorn und die Wut Jesu zu betrachten. Natürlich spricht man bei Jesus nicht von seiner Wut, aber immerhin von seinem Zorn. Seinem heiligen Zorn. Es gibt mehrere Texte, die sind erschreckend, weil sie diesen zornigen Jesus zeigen, zum Beispiel die Tempelreinigung (Mk 11; Joh 2) oder auch sehr scharfe Worte an die Pharisäer. Von ihnen grenzt sich Jesus so heftig ab, weil sie ein Gottesbild vertreten, das dem Bild Jesu entgegengesetzt ist. Und für Jesus ist Gott der Wichtigste und an erster Stelle. Er ist ein barmherziger und liebender Vater, kein kleinlicher Paragrafen-Gott, aber auch kein harmloser Opa, sondern derjenige, der kommt und nahe ist mit seiner Herrschaft. Gerade an Jesu Verletzbarkeit, an seinem Zorn erkennen wir, was ihm wesentlich und heilig ist.

(11.08.2009)